浓缩精编版 圣战与死亡

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圣战与死亡摘要
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评级

8

关键特征

  • 解析性
  • 创新性

导读荐语

看上去随意的恐怖袭击,却是西方现代恐怖主义的标志。但是这些袭击者并非人们通常所想象的那种终生的宗教原教旨主义者或者遭受着迫害、经济困难、文化不适应的穆斯林们。正如政治科学家奥利维尔•罗伊在他对“自产”的激进主义的分析中所指出的:当今西方奔向恐怖主义怀抱的年轻的穆斯林们与伊斯兰只有微不足道的联系,相反,他们之所以如此是因为受到了类似伊斯兰国等恐怖组织所提倡的“英雄主义”叙事的影响。如果你希望了解西方“自产”恐怖主义,getAbstract向你推荐罗伊的分析。

关于作者

奥利维尔•罗伊(Olivier Roy)是一个法国政治科学家,他写了关于世俗主义以及全球化的、政治方面的伊斯兰的书籍。他同时也在意大利欧洲大学学院任教。

 

浓缩书

从“圣战”到“圣战主义”

“圣战”一词是由埃及政治理论家阿卜杜勒萨拉姆法拉吉在20世纪50年代杜撰出来的词,有人把“圣战”称为伊斯兰的“第六个支柱”,或是“缺席的义务”。“圣战”一直都有军事的意义,并且曾在《古兰经》中被提到过,因此自这个概念出现之日起,就有了一些用来对其进行限制和避免冲突升级的规则。“圣战”只有在非穆斯林攻击穆斯林团体,穆斯林进行回击时才是合适的,并且这限制于若干个穆斯林团体。只有虔诚的权威可以宣布“圣战”,并且它不能是针对穆斯林的。同时一个人自己不能宣称自己是“圣战分子”。“圣战”志愿者必须得到他们父亲的同意,他们不能欠债,他们的家庭也必须有合适的物资储备。

因为这些规则的存在,“圣战”的呼声在大部分伊斯兰历史上都是很罕见的。奥斯曼人极少使用这个概念,即使“圣战”是1914年战争的一部分,它事实上也没有对事件有任何影响。一个类似的呼声曾经出现在苏丹和巴库的反殖民主义的斗争中。最近的一个契合经典定义的“圣战”呼声是发生在阿富汗反对苏联的入侵中。1948年,在“灾难日”以色列对阿拉伯国家胜利使得“圣战”的概念分化成两个:第一个是巴勒斯坦解放组织的民族解放事业,第二个是全世界阿拉伯帝国和全球“圣战”的概念。

《古兰经》本身并没有把“圣战”当做个体义务并与伊斯兰五大支柱地位相同。现在的激进领导人却支持一个全球...


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